Вечная Женственность

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

« Безбожный мир – это прежде всего мир, лишенный Святой Девы и Материнского священства женщины»
Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

Пожалуй, нет в христианстве более спорного и неясного вопроса, чем понимание сути Духа Святого. Так, будто сама эта тема несет для человека огромную опасность – о Духе Истины если и упоминают, то стараются ничего больше не прибавлять, не уточнять, ни о чем не спрашивать.

Понятие о Боге до прихода Христа было очень сложным для людей – те, кто не мог осознать и вместить в себе проявление мира духовного, часто пытались создать для себя кого-то зримого и понятного, не в силах преодолеть барьер неясности, непроявленности Божества. Человеку как существу из плоти и крови хотелось увидеть, понять Бога, используя известные ему образы. И вот на Землю приходит Христос, приходит во плоти человеческой и тем прокладывает мост от самых высоких Небес до нашей грешной Земли. Бог становится близок и понятен каждому. Христос говорит, что те, кто видел Его – видели и Отца, познавшие Его – познали Отца. Людям открывается возможность через понятный им Образ приблизиться к Богопознанию. Лики Отца, Сына стали открыты каждому. Они проявляются через иконы, оживают во время молитвы… Неясной и непроявленной осталась третья Ипостась Троицы – Дух Святой, о Котором официально известно лишь то, что Он исходит от Отца и пребывает в Сыне.

Читая Библию, следует признать, что все, сказанное о Духе Святом, больше напоминает полускрытый ребус, тайнопись, которую без особого ключа невозможно прочесть. Где же, в чем скрыт этот тайный ключ, открывающий нам суть самой неясной Ипостаси Троицы – Духа Святого?

В начальных строках Библии мы читаем:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (…) мужчину и женщину сотворил их…и благословил их, и нарек им имя: человек» (Быт 1:26-27, 5:2). 

Т.е. человек – это мужчина и женщина воедино. Ведь не случайно в молитве «Отче наш» мы говорим – «как на Небе, так и на Земле». Логично, что, сотворив на Земле мужчину и женщину как единое целое, Творец уже имел их Первообразы на Небе. Все становится на свои места, когда мы понимаем, что Дух Святой и Отец – это есть Женская и Мужская часть Единого Целого. Как на Земле есть отец и мать, так и на Небе есть наши Небесные Родители – Отец-Творец и Мать-Дух Святой. 

«Муж и жена, различаясь как два различных образа человека, в своем единстве несут в себе полноту человечества и полноту образа Божиего в Нем: они запечатлены Двоицей Сына и Духа Святого, открывающих Отца» – пишет в своей книге «Агнец Божий» Сергей Булгаков.1

В 14-16 главах евангелия от Иоанна находится самое важное из сказанного Христом о личности и значении Духа Истины. Перед уходом с земного плана бытия Христос говорит о приходе «другого Утешителя, Духа Истины», Которого пошлет Отец во Имя Его. В каждой фразе Христа об Утешителе дано очень многое для понимания этой тайны. 

«В семитских языках Дух может быть … женского рода, сирийские тексты об Утешителе говорят «Утешительница». Евангелие Евреев вкладывает в уста Христа слова: «Моя Мать – Дух Святой».5

Как же так получилось, что информация о Духе Святом как о женском начале была практически полностью сокрыта? Кому это было на руку? Одна из причин, конечно – то, что понимание сути Духа Святого очень сложно для людей. Чтобы не вводить их в искушение, чтобы они не впали в грех «хулы на Духа Святого», который, как известно, не прощается, – на одном из Вселенских Соборов решено было не углубляться в эту тему.

В древнем же Израиле хорошо знали о том, что у Бога есть Супруга. Ее Имя было известно как Шейхина (Шехина, Шхина), что означает «видимое проявление Бога на Земле». Ее максимальному проявлению был посвящен субботний день. Иудеи верили, что накануне этого дня происходит соединение Божественной четы. Шейхина как Царица входила в Святую Скинию, проявлялась в Храме. Ее называли Вратами Неба, через которые входят праведные души, чтобы прийти к Богу. Ее проявление было зримо в виде облака, наполнявшего скинию и Храм во время молитвы. Во время исхода из Египта Она проявлялась в виде огненного и облачного столпа, который вел Израиль в землю обетованную. Одно из первых явлений Ее после спасения праведного Ноя и его семьи – это радуга в облаке – символ вечного Завета между Богом и людьми. Радуга – это одно из имен Шейхины, как Той, что объединяет и проявляет через Себя все лучи. Ученые раввины знали, что мужчина соединяется с Богом через женщину. Об особой важности гармонии двоих древняя книга «Зогар» говорила: 

«Благословенный Святой не поместит Своей обители там, где не найдется мужчины и женщины вместе».6 

До прихода Христа высшее женское начало Дух Святой проявлялась на Земле через Шейхину. И лишь когда пришло время, когда души людей стали готовы к принятию небесного Огня, через крестный подвиг Христа, открывшего путь в небесный дом – на Землю начал снисходить Дух Святой в Своих дарах. Это произошло в день Пятидестницы, отмечаемый ныне как праздник Троицы и последующий за ним день Духа Святого.

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

И все же, сокрытие знания об истинном значении и роли Духа Святого как женского начала в Мироздании, прежде всего, было на руку князю тьмы, т.к. этим вносился огромный диссонанс в гармонию мужского и женского начала. Известно, что больше всего князь тьмы боится мужчины и женщины, соединенных в Боге. Для того, чтобы помешать этому – силы тьмы веками старались как можно больше увеличить пропасть между мужским и женским началом. Так, женское начало называлось исчадием ада, всячески уничижалось, считалось нечистым. На месте таинства соединения в Боге в чистоте и гармонии – разросся самый отвратительный вирус – блуд, похоть, разврат, страсть. 

«Царствие Божие придет тогда, когда двое станут одним» 

– звучат слова Христа в апокрифических писаниях. Библия гласит о том, что наступит время и 

«…Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер 31:22). 

Когда же по всем канонам женщина не имеет своего места в Боге, в Нем нет того женского Образа, по которому она была создана, то посему она не имеет небесных корней? Разве можно все устроить лучше, чтобы максимально все исказить, а значит и помешать исполнению Божьего обетования?! 

«Нынешнее различие мужского и женского – различие между двумя индивидуальностями, обособленными друг от друга, – не отвечает первоначальной Истине. Совсем наоборот: из библейского рассказа явствует, что эти два аспекта человеческого до такой степени неразделимы, что человеческое существо, мужское или женское, взятое в отдельности и рассматриваемое само по себе, не является полностью человеком. Человеческое существо, отделенное от своего дополнительного элемента, – это, так сказать, только половина человека. Следовательно, рождение Евы есть великий миф единосущия взаимодополнительных начал в существе человека: “мужчина-женщина” – первый человеческий архетип».5

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

Все имеет свое Имя, которое говорит о сути. Не обращаясь к Матери сознательно, люди не могут соединиться с Ней и принять Ее помощь. Не понимая того, Кто есть на самом деле Дух Святой, люди не могут познать Бога, ведь Отец открывается через Мать. Таким образом, исказив для людей понимание Духа Святого, нечистый пытается помешать исполнению той роли, которая отведена Матери всех. Слава Богу, что в наше время все больше и больше появляются книги и статьи о том, что Дух Святой – это высшее женское начало, что это – Святая Мать. Все больше людей задает адекватный вопрос – как это может быть, что на Небе есть только Отец и Сын, а где Жена Отца, где Мать Сына? Возможно ли такое, что Бог, Творец, создав по Образу Своему человека, не содержит в Себе женского начала? От какого Истока тогда появилась женщина?

В народе говорят «Молитва матери достанет со дна моря», о силе материнской любви ходят легенды, слагаются песни, ведь та, которая дает жизнь, имеет основополагающее значение в жизни человека. Какова тогда сила и значимость Той, Которая есть высший, чистый Образ всех истинных матерей и женщин?

Дух Жизни, Дух Радости, Дух Любви, Златокрылая Горлица, Голубица, Всепроникающая и Возрождающая души… Есть легенда о том, что после грехопадения Своих детей Мать сокрыла Свой Лик. Но, тем не менее, Она не оставила их, огненной нитью через всю историю человечества, в каждой главе Священной Книги видно Ее проявление, Ее голос, Ее Лик, Ее Святая Помощь.

Иисус говорил: 

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин 3:5,6). 

Рождать – это задача Женщины, качество, заложенное в ней Создателем. Дух Святой как Мать не только рождает души, но и перерождает их. Это есть таинство, в котором человек из раба перерождается в Божье дитя, возвращаясь к своему истоку и вновь обретая божественные качества чистоты и святости.

«И дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез 11:19-20).

Дух Святой, Мать Сущая – это та Ипостась Троицы, Которая непосредственно касается человека и которая к нему ближе всего. Это Дух Истины, Утешитель. Это Дух, объемлющий все живое, Самый близкий сердцу и Самый непостижимый. Если наши земные матери это матери нашего тела, то Она – Мать нашего духа. Есть же и та, Которая является Матерью нашей души.

Ее Имя – София Премудрость Божья. В так называемых книгах Премудрости много говорится о Ней. Тем не менее, веками идут многочисленные споры о том, кем же на самом деле Она является. Одни источники говорят о том, что это еще одно имя Иисуса Христа, другие – что это проявление Богородицы Марии. Раньше на Руси многие храмы назывались Софиевскими. Есть православные иконы с изображением Софии Премудрости Божьей. Так, на новгородской иконе София изображена в виде огнезрачного Ангела с крыльями, сидящего на престоле. Слева от Нее – Богородица, справа – Иоанн Креститель. Над Нею – Иисус Христос. Уже по изображению этой иконы становится ясно, что София – это самостоятельная Личность, что это и не Христос, и не Богородица, хотя Она имеет с ними очень тесную связь.

В строках Библии проявления Духа Святого тесно переплетаются, порой сливаются с проявлениями Софии Премудрости Божьей, Шейхины, а порой и Богородицы, из чего видно, что все это – различные качества, Лики проявления Матери Вышней. По отношению к Духу Святому София – Дочь, по отношению ко Христу – Его Невеста, Его женская половинка. Мать и Дочь – едины, как и Отец и Сын. Шейхина – это одно из проявлений Софии. Богородица Мария была также сосудом проявления Премудрости.

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

В книге П. Флоренского «Столп и утверждение Истины» приведены слова о Софии (Феофана Затворника): 

«Имя жене София. Она есть то знание, которое имеет Отец и Сын; но она есть созерцание их желания, зерцало, в коем Слава их отражается. В отношении к Отцу она есть дщерь его: ибо составляет часть его Сына. В отношении к Сыну по закону Отчей любви она есть сестра его. В отношении же закону в воспроизведении она есть его невеста. В отношении к будущим рождениям она есть мать всего вне Бога сущего; ибо сама она есть первое внешнее существо». 7

В книгах Премудрости София говорит о Себе следующее: 

«Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (…). Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, Я была там. (…) Тогда Я была при Нем Художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч 8:22-30).

О рождении Софии, по аналогии отделения Евы от Адама, звучат и такие слова: 

«Я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю» (Сир 24:3).

Царь Соломон пишет о Ней:

«Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в Нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с Премудростью» (Прем 7:21-28).

«Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал Премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись Премудростью» ( Прем 9:17-19).

О Ее материнском проявлении есть такие слова:

 «И она встретит его, как Мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга» (Сир 15:2). «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к Матери всех» (Сир 40:1).

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

Климент Александрийский пишет в «Строматах» о заповеди чтить отца и мать: 

«Ясно, что именно Бог называется Отцом и Господином. Знающие Его поэтому называются сыновьями и богами. Господин и Отец – это Создатель всего сущего. Матерью же является не сущность, из которой мы созданы, как считают одни, и не Церковь, как полагают другие, а божественная гносис и София, «мать праведности», как ее называет Соломон». 3

Через Софию – как Первообраз всего сущего и Посредника между Богом и людьми – Троица проявляется в мире тварном. София как Первообраз сущего соединяет в Себе все. 

«Зная Себя, божественная Премудрость знает все материальное нематериально, расчлененное нерасчлененно, множественное объединение, этим самим единым все и познавая и производя».4 

Только через Премудрость открывается Истина и Воля Отца. Лишь Она знает Путь к Богу и только этим путем, путем Премудрости, можно к Нему прийти. 

«Начало премудрости – бояться Бога»; «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих Ее»; «Для невежд Она очень сурова, и неразумный не останется с Нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить Ее» (Сир 1:15; 4:12; 6:21-22).

Тот, кто не познал Мать – не познал и Отца. Ребенок и на Земле сначала узнает Мать, а Она показывает ему Отца. Поэтому хула на Духа Святого не прощается ни в этом веке, ни в будущем, ибо, отсекая себя от Духа Святого, человек теряет основное – Жизнь. 

«…Кто нашел Меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против Меня наносит вред душе своей: все ненавидящие Меня любят смерть» – говорит Премудрость (Притч 8:35-36). 

Премудрость испытывает тех, кто ищет Ее. 

«Кто вверится Ей, тот наследует Ее, и потомки его будут обладать Ею: ибо сначала Она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его Своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его Своими уставами; но потом Она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны Свои. Если он совратится с пути, Она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сир 4:18-22). 

Премудрость ведет и испытывает, и ждет от человека горения духа, непоколебимой верности Ей и желает, чтобы человек научился сам правильно делать выбор, научился рассуждать, а не быть фанатиком или роботом, ожидающим указов и распоряжений. 

«Я, Премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания» (Притч 8:12). «Наложи на ноги твои путы Ее и на шею твою цепь Ее. Подставь Ей плечо твое, и носи Ее и не тяготись узами Ее. Приблизься к Ней всею душею твоею, и всею силою твоею соблюдай пути Ее. Исследуй и ищи, и Она будет познана тобою и, сделавшись обладателем Ее, не покидай Ее» (Сир 1:15; 6:25-28).

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

Вернемся к эпохальным словам Христа о приходе Утешителя: 

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (…). Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (…). Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня (…). Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин 14:16,26;16:8-9,12-13). 

Это обетование Иисуса Христа о приходе в мир, то есть о воплощении в человеческом облике «другого Утешителя», Его Половинки – Софии Премудрости Божьей. Через Нее будет проявляться Мать Сущая – Дух Святой. Это будет совсем иной приход, чем нисхождение Духа Святого на Пятидесятницу. Сергей Булгаков пишет: 

«Утешитель лично еще не явлен, хотя и послан Церкви в дарах Своих новозаветных в Пятидесятницу».2 

Фраза же «будет говорить, что услышит» может иметь место лишь в случае пребывания во плоти, ведь Дух бесплотный – вездесущ и всеведущ, и знает все тайны Божии. Также, пребывая во плоти, говорил и Христос, что Он делает и говорит то, что слышит от Отца.

О том, что в последние времена перед приходом Христа София воплотится – знали многие богословы, философы, поэты, многие из тех, кто жизнью своею стяжал Дух Святой и стремился к единению с Богом. Их души предчувствовали Ее приход. Отсутствие же официального одобрения этого пророчества никак не могло повлиять на его исполнение…

Тайны Богопознания, как известно, открываются чистым сердцам. Можно прочесть все книги и знать все земные законы, но не приблизиться к Богу ни на миллиметр. Можно исполнять все предписания и ритуалы, обивать пороги храма и обойти все святые места – но ни одна молитва так и дойдет до Бога. Можно стоять рядом с живым Богом, слышать Его голос, но остаться слепым и не узнать Его…

Об этом же говорят и следующие строки Писания:

«Не постигнут Ее люди неразумные, и грешники не увидят Ее» (Сир 15:7-8;).

«Далека Она от гордости, и люди лживые не подумают о Ней. В лукавую душу не войдет Премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо Святый Дух Премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды» (Прем 1:4-5).

Дух Святой, Вышняя Мать, Премудрость София

Христос сказал, что Утешителя «мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы (говорит Он апостолам, Своим ученикам – прим авт.) знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин 14:17). Богослов Павел Флоренский, рассуждая о том, почему люди так мало знают Личность Духа Святого, говорит:

«…В общем, в среднем, в обычном и личная жизнь христианина, вне своих высших подъемов, и повседневная жизнь Церкви, – за вычетом избранников Неба, – мало, смутно и тускло знает Духа Святого, как Лицо. А с этим связано и недостаточное, не всегдашнее знание небесной природы Твари. Иначе и быть не может. Ведение Духа Святого дало бы полную духоносность, полное обожение всей Твари, завершенноепросветление. Тогда кончилась бы история; тогда исполнилась бы полнота сроков; тогда во всем мире Времени уже не было бы… Но, доколе идет история, дотоле возможны лишь моменты и миги озарения Духом; дотоле знают Утешителя лишь отдельные люди в отдельные моменты и миги, и: тогда подымаются над временем, – в Вечность…» 7

Когда душа человека очищается и освобождается от греха – тогда Дух Святой поселяется в ней и наделяет ее Своими дарами, каждую по мере ее предназначения. Ведь без ведения Духа Святого, как мы уже видели, невозможно ни познать Волю Божью, ни исполнить ее.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» (1 Кор 12:4-12).

Конечно, непросто во всем этом разобраться, но Дух Святой ведет человека и открывает ему Истину. Несмотря на все препоны, Господь вершит Свою Волю и от каждого из нас зависит, как и когда она претворится в жизнь. Во все времена Бог приходит лишь тогда, когда Его зовут всем сердцем и душой. Ныне пришло время, которое называют последним. Древние пророчества начинают исполняться. Пришло время максимального проявления Духа Святого на Земле, о котором говорил пророк Иоиль: 

«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян 2:17-21).

Пришло время, когда сознание людей готово вместить Истину, звучавшую в словах Христа. Ибо перед приходом Христа в роли Судии на Землю приходит Адвокат – Параклет, – ведь это одно из имен Духа Святого.

Тем не менее, писание говорит о том, что люди не примут Утешителя и потому будет попущено правление антихриста (2 Фес 2:9-12). Не от каждого ли из нас зависит, чтобы это не произошло!

Открыть свое сердце Богу, очистить душу от всего тленного через осознание и покаяние. Дерзать, чтобы познать самую сокровенную из всех тайн… Всем сердцем и душой принять Мать, несущую Жизнь – не в этом ли суть нашего пути!

1 – Прот. Сергий Булгаков «Агнец Божий», Москва, 2000 г.
2 – Прот. Сергий Булгаков «Утешитель», Москва, 2003 г.
3 – Климент Александрийский «Строматы», Санкт-Петербург, 2003 г.
4 – Дионисий Ареопагит «Сочинения», Санкт-Петербург, 2002 г.
5 – П. Евдокимов «Женщина и спасение мира», Минск, 1999 г.
6 – «Зогар» Перевод и комментарии Д.Мэтта, Можайск, Издательский дом «София», 2003 г.
7 – П. Флоренский «Столп и утверждение Истины», Москва, 2003 г.

Закрыть меню
×
×

Корзина